Nico的身辺雑記

摘自20070504褚士瑩逍遙遊電子報

沒有愛

從小我就是一個重情分的人，所以對於知恩不報，跟父母吃飯不搶著付錢，寫信不回，拜託醫生特別關照日後走在路上卻

裝做不認識的病患家屬，不給畢業班學生E-mail地址的級任老師，或是在十字路口接受行人禮讓卻不道謝的駕駛，特別義憤

填膺，明明跟我一點關係都沒有，卻弄得自己一肚子氣，最近有讀者提醒我，其實人也分好幾種，有多情的，中情的，自

然也有寡情的跟無情的，所以不用太介意，雖然這樣說有道理，但是總覺得必須節節敗退接受這樣的世界，難免有些哀傷。

每年情人節過後，總有收到巧克力的人卻苦惱的，也有因為沒有收到花束而傷心的，究竟應該怎麼想人情這件事，確實有

些困難。

最近我因為工作的關係，在緬甸遇見一位修行很高的三藏比丘，他除了因為學問很好之外，特別因為仁民愛物，連一隻叮咬

他的蚊子都不忍心趕走，辦教育給附近窮人家的孩子，幫助佃農度過難關而受到敬重，受同行的一個朋友對於宗教很有興趣

，便問那位比丘:

『這輩子您所追求的目標，如果用一句話來表達的話，您會怎麼說呢?』

那位南國的出家人對這個外國人奇特的問題想了一下，然後微笑著說:

『如果我這生只能求一個成就，那我希望此生沒有愛。』

我這位朋友原先以為他必然聽錯了，結果再問一次，比丘還是說一樣的答案。

因為有愛，所以我們對於伴侶的忽略或不忠，感到無法忍受，對於愛人的分手或逝去，像是自己的一部分也跟著死去。

但是沒有愛的話，我們又會如何?

因為愛，看到街頭無家可歸的遊民或流浪貓狗，我們覺得痛苦。

也是因為愛，父母對自己親生的一對兒女，老師對班上的三十個學生，明明就有所偏心，但是被問起來卻打死也不願意承認，

堅稱手心手背都是肉，對大家一視同仁。

如果沒有愛，就沒有遠近親疏的區分，自然就沒有失去眷戀事物的痛苦，也不會因為得到夢寐以求的東西而喜不自勝，沒有愛

聽起來是一個多麼奇怪的目標，但是仔細想過卻是多麼真實。

『那麼對於佛陀的愛呢?』我這位朋友還緊追不捨，但是比丘已經不再開口回答。

當天晚上我想了很久，沒有愛不代表殘酷無情，也不是什麼都不愛，如果一定要說的話，或許更接近什麼都愛，德蕾莎修女之

所以偉大，是因為當一般人的情感自然趨近美麗的事物時，她卻連人見人怕的痲瘋病人，都有愛的能力。

出家的人離開家庭，並不代表著就不再愛父母家人，或是殘酷地斷絕與親人的往來，而是藉由距離，培養愛更多非親非故生命

的能力，尤其是那些醜陋的，不被鍾愛的，甚至讓人畏懼的。

如果沒有愛，我的生活是否會更簡單?如果生意人沒有愛，是否更容易成功?如果修行人沒有愛，是否更能接近智慧?

緬甸由於政治因素錯過了全球化的洗禮，直到現在都還是個非常強調地方性的農業社會，一個A村莊來的教師，無論資歷多麼

優秀，也會在五公里外的B村莊的學校裡受到排斥。

我在緬甸工作開始的一整年，幾乎都在了解緬甸的草根意識，之後才能一點一滴正確在當地發展一個可長可久的組織。在所有

人為組織當中，NGO需要的自發性大概是最高的，必須要在當地的社會脈絡中紮根，才能由下到上發展。由上到下直接下達命令

會讓組織失去動力，由外人(來自當地社會脈絡以外的人)管理則會讓組織無法紮根，兩者都是大忌。唯一合理的發展模式，是

提供珍貴的外部資源，但是不干涉內部細節管理，當地組織才有可能像植物般有機發展。

就像只有跌倒過的孩子才能學會走路，或是學會騎腳踏車，抽身觀察發展，只有在主動提出求援時才介入，是唯一正確的做法，

但是在外人看來，任學騎車的孩子跌倒的父母，是殘酷而沒有愛的。

作為一個NGO工作者，我第二件努力學習的，是如何為社區帶來安全感。好的外來資源，必須是持續且穩定的供給，形成完好的

保障，才能增加別人對我們的信心。

農夫只有在生活失去保障的情況下，才會冒險種鴉片，有生活保障的農夫是不會種植毒品的，阿富汗和巴基斯坦最新的聯合國

研究報告指出這個基本的道理。

如果以斷絕資源，作為管理的工具，或是懲罰性的措施，無異把好不容易建立起來的一點保障從受益人身上奪走，這不叫做管理

，這樣的NGO變成和高壓的軍政府沒有區別。

懲罰式的管理只能用在高度開發的高度法治社會，像是北歐超速罰單以年收入高低為罰款標準就是明顯的例子。以禁運或經濟

制裁作為懲罰，對於低度開發的緬甸，古巴，北韓等，是沒有任何作用，也不會得到教訓，只會逼失去保障的良民成為鋌而走

險的鴉片農，甚至激起仇外的情結，甚至演變成恐怖份子。

懲罰是最劣等的管理方式，僅次於利用製造組織成員彼此的猜忌和不信任來作為管理工具，共產黨以這兩點起家，卻最後遭到

嫌棄鄙視。

懲罰管理跟學騎車跌倒，外表看起來都是沒有愛的表現，但實際上是多麼不同，一個充滿傲慢，另一個卻充滿了真正的愛。

學習沒有愛，看來先要有很多很多的愛才行。